Деталі
Завантаження Docx
Читати Більше
Продовжимо розгляд уривків з Праґняпараміти Хрідая-сутри, також відомої як Сутра Серця, з книги “Тексти буддійської махаяни“, перекладеної англійською мовою Е. Б. Коуеллом, Ф. Максом Мюллером та Дж. Такакусу.Більша сутра Праджняпараміта Хрідая“Поклоніння Всезнаючому!“ Ось що я чув: Колись Бхагават [Господь Будда] жив у Раґаґрісі, на пагорбі Грідхракута, разом з великою кількістю бхікшу та великою кількістю бодхісаттв. У той час Бхагават [Господь Будда] був поглинутий медитацією; називається Гамбхіравасамбдха. І водночас велика Бодхісаттва Авалокітешвара, виконуючи Своє навчання в глибокій Праґняпараміті [Досконалості Мудрості], думала так: “Є п’ять Скандх [Сукупностей], і ті, які Він (Будда) вважав чимось за своєю природою порожніми“. Тоді шановний Шаріпутра, силою Будди, звернувся до бодхісаттви Авалокітешвари: “Якщо син чи дочка з якоїсь родини бажає вивчати глибоку Праґняпараміту [Досконалість Мудрості], як його цього навчити?“ З цього приводу великa Бодхісаттва Авалокітешвара так сказала шановному Шаріпутрі:“Якщо син чи дочка з родини бажає займатися глибокою Праґняпарамітою [Досконалістю Мудрості], він повинен думати так: Існує п’ять Скандх [Сукупностей], і він вважав їх за своєю природою порожніми“. Форма — це порожнеча, а порожнеча справді є формою. Порожнеча не відрізняється від форми; форма не відрізняється від порожнечі. Що таке форма, яка є порожнечею, що таке порожнеча, яка є формою? Таким чином, сприйняття, ім'я, концепція та знання також є порожнечею. Отже, о Шаріпутро, усі речі мають характер порожнечі, вони не мають ні початку, ні кінця; вони бездоганні і не бездоганні; вони не недосконалі і не ідеальні. Отже, о Шаріпутро, тут, у цій порожнечі, немає ні форми, ні сприйняття, ні імені, ні поняття, ні знання. Без ока, вуха, носа, язика, тіла та розуму. Жодної форми, звуку, запаху, смаку, дотику чи предметів. Немає ока тощо, доки ми не усвідомимо, що немає ні розуму, ні об'єктів, ні знання, яке надає розум. Немає знання, немає невігластва, немає знищення (від невігластва), доки ми не дійдемо до того, що немає тління та смерті, немає знищення тлінням та смертю; немає (Чотирьох Істин, а саме) того, що є біль, походження болю, зупинення болю та шлях до нього. Немає ні знання, ні отримання, ні недосягнення Нірвани. Отже, о Шаріпутро, оскільки немає досягнення (Нірвани), людина, яка наблизилася до Праґняпараміти [Досконалості Мудрості] Бодхісаттв, перебуває (на деякий час) оповита свідомістю. Але коли оболонка свідомості знищена, тоді він звільняється від будь-якого страху, стає поза межами змін, насолоджуючись остаточною Нірваною. Усі Будди минулого, теперішнього та майбутнього, досягнувши Праґняпараміти [Досконалості Мудрості], пробудилися до найвищого досконалого знання. Тому нам слід знати великий вірш Праґняпараміти [Досконалості Мудрості], вірш великої мудрості, неперевершений вірш, вірш, який заспокоює будь-який біль – це істина, бо він не є хибним – вірш, проголошений у Праґняпараміті [Досконалості Мудрості]: “О мудрість, пішла, пішла, пішла на інший берег, висадилася на іншому березі, Сваха!“ Так, о Шаріпутро, бодхісаттва повинен навчати вивченню глибокої Праґняпараміти [Досконалості Мудрості]“. Потім, коли Бхагават [Господь Будда] піднявся з цієї медитації, Він дав Своє схвалення шановному Бодхісаттві Авалокітешварі, кажучи: “Молодець, молодець, благородна дочко!“ Так воно і є, благородна дочко. Тож справді необхідно виконати це глибоке вивчення Праґнапараміти [Досконалості Мудрості]. Як Ти це описала, Архати Татхагати це схвалюють. Так говорив Бхагават [Господь Будда] з радісним розумом. І шановний Шаріпутра, і шановна Бодхісаттва Авалокітешвара, і все зібрання, і світ богів, людей, демонів і фей прославляли промову Бхагавату [Господа Будди]. Тут закінчується Праґняпарамітахрідаясутра.
