पूज्य क्वान यिन बोधिसत्व (वीगन): "सुरंगमा और हृदय सूत्र से चयनित अंश, 2 का भाग 2

आइए, ई.बी. कोवेल, एफ. मैक्स मुलर और जे. ताकाकुसु द्वारा अंग्रेजी में अनुवादित पुस्तक "बौद्ध महायान ग्रंथ" से प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र, जिसे हृदय सूत्र के नाम से भी जाना जाता है, के कुछ अंशों के साथ आगे बढ़ते हैं।

वृहत प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र

सर्वदर्शीं की आराधना! मैंने यह सुना: एक समय भागवत [भगवान बुद्ध] रागगृह में, ग्रिध्राकूट पर्वत पर, बड़ी संख्या में भिक्षुओं और बड़ी संख्या में बोधिसत्वों के साथ निवास करते थे। उस समय, भागवत [भगवान बुद्ध]; गंभीरवासम्बोध नामक ध्यान में लीन थे। और उसी समय महान बोधिसत्व आलकीतेश्वर, गहन प्रज्ञापारमिता (ज्ञान की पूर्णता) में अध्ययन करते हुए, इस प्रकार विचार किया: 'वैसे पाँच स्कंध (समूह) हैं, और उन्होंने (बुद्ध ने) उन्हें स्वभाव से ही शून्य माना।' तब पूज्य सारिपुत्र ने बुद्ध की शक्ति से बोधिसत्व आलकीतेश्वर से कहा: 'यदि किसी परिवार का पुत्र या पुत्री गहन प्रज्ञापारमिता [ज्ञान की पूर्णता] का अध्ययन करना चाहते है, तो उन्हें कैसे सिखाया जाए?' इस पर महान बोधिसत्व आवलोकितेश्वर ने पूज्य सारिपुत्र से कहा:

'यदि किसी परिवार का पुत्र या पुत्री गहन प्रज्ञापारमिता [ज्ञान की पूर्णता] का अध्ययन करना चाहता है, तो उन्हें इस प्रकार सोचना चाहिए: वैसे पाँच स्कंध [समूह] हैं, और इन्हें स्वभाव से ही शून्य माना जाता है।' रूप शून्यता है, और शून्यता वास्तव में रूप है। शून्यता रूप से भिन्न नहीं है; रूप शून्यता से भिन्न नहीं है। जो रूप है वह शून्यता है, जो शून्यता है वही रूप है? इस प्रकार, ख्याल, नाम, अवधारणा और ज्ञान भी शून्यता ही हैं। इस प्रकार, हे सारिपुत्र, सभी चीजों में शून्यता की प्रकृति है; उनका न कोई आरंभ है, न कोई अंत; वे दोषरहित भी हैं और दोषरहित भी नहीं; वे अपूर्ण भी नहीं हैं और पूर्ण भी नहीं। अत:, हे सारिपुत्र, इस शून्य में न कोई रूप है, न कोई ख्याल है, न कोई नाम है, न कोई अवधारणा है, न कोई ज्ञान है। न आँख, न कान, न नाक, न जीभ, न शरीर, न मन। न तो कोई रूप, न ध्वनि, न गंध, न स्वाद, न स्पर्श या न ही कोई वस्तु। जब तक हम इस स्थिति तक नहीं पहुँच जाते कि न मन है, न वस्तुएँ हैं, न ही मन-ज्ञान है, तब तक न आँख है, इत्यादि। जब तक हम इस निष्कर्ष पर नहीं पहुँच जाते कि वैसे क्षय और मृत्यु नहीं है, क्षय और मृत्यु का कोई विनाश नहीं है, फिर न तो ज्ञान है, न अज्ञान है, न (अज्ञान का) विनाश है; (चार सत्यों) नहीं है, (जैसे कि) पीड़ा है, पीड़ा का उद्भव है, पीड़ा का अंत है, और ईसकी ओर मार्ग है। निर्वाण का न तो कोई ज्ञान है, न ही उसकी प्राप्ति है, और न ही उसकी प्राप्ति न होना है। इसलिए, हे सारिपुत्र, चूंकि (निर्वाण) प्राप्त करना नहीं है, इसलिए जो व्यक्ति बोधिसत्वों की प्रज्ञापारमिता [ज्ञान की पूर्णता] के निकट पहुंच गया है, वह (कुछ समय के लिए) चेतना में लीन रहता है। लेकिन जब चेतना का आवरण नष्ट हो जाता है, तब वह सभी भय से मुक्त हो जाता है, परिवर्तन की पहुंच से परे हो जाता है, और अंतिम निर्वाण का आनंद लेता है। अतीत, वर्तमान और भविष्य के सभी बुद्ध, प्रज्ञापारमिता [परमज्ञान की पूर्णता] को प्राप्त करने के बाद, सर्वोच्च पूर्ण ज्ञान तक जाग गये हैं। इसलिए हमें प्रज्ञापारमिता (ज्ञान की पूर्णता) के महान श्लोक को जानना चाहिए, महान परमज्ञान का श्लोक,अतुलनीय श्लोक, वह श्लोक जो सभी पीड़ाओं को शांत करता है - यह सत्य है, क्योंकि यह असत्य नहीं है - प्रज्ञापारमिता (ज्ञान की पूर्णता) में घोषित श्लोक: "हे परमज्ञान, चला गया, चला गया, दूसरे किनारे पर चला गया, दूसरे किनारे पर उतर गया, स्वाहा!" अतः, हे सारिपुत्र, बोधिसत्व को गहन प्रज्ञापारमिता [ज्ञान की पूर्णता] के अध्ययन में अध्यापन देना चाहिए।' फिर, जब भागवत [भगवान बुद्ध] ध्यान से उठे, तो उन्होंने पूज्य बोधिसत्व अवलोकितेश्वर को अपनी स्वीकृति देते हुए कहा: 'शाबाश, शाबाश, हे श्रेष्ठ पुत्री!' जी हाँ, कुलीन पुत्री। अतः प्रज्ञापारमिता (ज्ञान की पूर्णता) के यह गहन अध्ययन अवश्य ही किया जाना चाहिए। जैसा कि आपने वर्णन किया है, अर्हत तथागतों ने इसकी प्रशंसा की है।' इस प्रकार भागवत [भगवान बुद्ध] प्रसन्न मन से बोले। और पूज्य सारिपुत्र, और आदरणीय बोधिसत्व अवलोकितेश्वर, और पूरी सभा, और देवताओं, मनुष्यों, राक्षसों और परियों की दुनिया ने भागवत [भगवान बुद्ध] की वाणी की प्रशंसा की। यहीं समाप्त होता है प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र।"