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阿育王，原名阿索克，採用「德瓦南比亞·皮亞達西」這個稱號，意指「天愛喜見王，以慈愛觀照者」。他的詔令主要集中在他所推介的改革，以及他相信能夠創造公正和人道社會的道德原則。經歷了殘酷的戰爭後，許多人喪生，包括他自己的一些家人，阿育王深受影響。在西元前二六二年，他的軍隊征服了伽陵伽（現今的奧里薩邦），戰爭帶來的毀滅，使他轉向佛教。他將餘生奉獻於傳播佛教價值觀，並在統治他的帝國時，應用這些價值觀。詔令討論了「法」，這個詞具有多重含義，如法律、社會秩序、虔誠和正義。阿育王在印度境內，以及海外傳播佛教上皆扮演了關鍵角色，他很可能是第一位興建重要的佛教紀念塔之人。我們現在播出阿育王的前七道詔令，這是一套道德準則與宣言，反映出他對佛教、倫理，以及人民福祉的承諾。阿育王的詔令，第一至第七道詔令第一道詔令：「天愛喜見王，阿育王命人撰寫此法諭。在此（我治下的領土中），任何生靈皆不得被屠殺或被用作祭祀的獻品。慶典也不應舉行，因為天愛喜見王，阿育王，對於這類慶典多有反對，雖然有些慶典是天愛喜見王，阿育王所認可的。」第四道詔令：「在過去數百年來，殺害或傷害生靈、對親族的不當行為，以及對婆羅門與苦行者的不當舉止日益增長。但如今由於天愛喜見王，阿育王奉行法，戰鼓之聲已被法音所取代。天車之現、吉象之見、火光之體與諸多神異之兆，已歷經數百年未曾出現。但如今由於天愛喜見王，阿育王提倡克制殺戮與傷害生靈，倡導對親族、婆羅門與苦行者的合宜行為，以及尊敬父母與長輩，這類徵兆已然增多。這些以及許多其他種類的法之實踐，皆受天愛喜見王，阿育王所鼓舞，而他將繼續弘揚法的實踐。［…］」第七道詔令：「天愛喜見王，阿育王，希望所有宗教能遍布每處，因為它們都渴求自制與內心的純淨。然而人們有各種欲望和各種激情，他們可能會實踐所有應該做的事，或僅僅是其中一部分。［…］」
